مرحبا الساع .. مساعده يا اخواااان :) - منتدى الماجستير لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
 

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: وظائف شاغرة (آخر رد :ايمان عبدالله)       :: رقم توكيل كرافت 01207619993| صيانه تكييف كرافت 0235700997| اصلاح الاجهزه بشكل دوري (آخر رد :hanaa444)       :: رقم توكيل سميج 01096922100| صيانه ثلاجات سميج |0235700994| اصلاح الاجهزه بشكل دوري (آخر رد :hanaa444)       :: رقم توكيل توشيبا 01112124913 | صيانة ثلاجات توشيبا | 0235699066 اصلاح الاجهزة بشكل (آخر رد :hanaa444)       :: رقم توكيل ايبرنا 01092279973| صيانه ديب فريزر ايبرنا |0235710008 | اصلاح الاجهزه بشكل (آخر رد :hanaa444)       :: رقم توكيل فريجيدير 0235700994 | صيانة ثلاجة فريجيدير | 01283377353 اصلاح الاجهزة ب (آخر رد :hanaa444)       :: رقم توكيل يونيون اير 01023140280|صيانة تكييف يونيون اير 0235682820| اصلاح الاجهزه بشك (آخر رد :hanaa444)       :: رقم توكيل ايبرنا 01092279973| صيانه ديب فريزر ايبرنا |0235710008 | اصلاح الاجهزه بشكل (آخر رد :hanaa444)       :: رقم توكيل فريجيدير 0235700994 | صيانة ثلاجة فريجيدير | 01283377353 اصلاح الاجهزة ب (آخر رد :hanaa444)       :: رقم توكيل شارب 01093055835 | صيانة غسالة اطباق شارب | 0235700994 اصلاح الاجهزة بش (آخر رد :hanaa444)      


 

 
العودة   منتدى الماجستير لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية > •| قسم التربية |• > برنامج الماجستير في التربية > المستوى الأول - الإعداد العام
 
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
صفحة جديدة 1

 

 
قديم 03-07-2013, 02:50 PM   #1
طالب مستجد
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
رقم العضوية: 2518
الدولة:
الجنـس: ذكر
المشاركات: 1
بمعدل: 0.00 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 10 أسامه بن محمد is on a distinguished road



افتراضي مرحبا الساع .. مساعده يا اخواااان :)

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

والله جلست شوي ع بال ماعرف انزل موضوع شوي
والله زمن يالمنتديات .. بس الأصلي أصلي ماتغيرتي مع الزمن
تويتر و فيس و واتس وبلاك .. الله المستعان يالمنتديات اقدر شعوركن


سعيد بانضمامي لهذا المنتدى .. واتمنى أفيد واستفيد

بس بالاول ابي استفيد

هل من الممكن أحد يساعدني بذكر مراجع أو بحوث عن جهود الباحثين و المؤسسات في التوجيه أو التأصيل الإسلامي للتربيه ؟

شاكر لكم ..








أسامه بن محمد غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
صفحة جديدة 1

 

 
قديم 03-09-2013, 01:40 PM   #2
مشرفة عامة
 
الصورة الرمزية مشمشه
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
رقم العضوية: 537
الدولة:
الجنـس: أنثى
المشاركات: 1,298
بمعدل: 0.46 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 125 مشمشه will become famous soon enoughمشمشه will become famous soon enough



افتراضي

 

اهلاً وسهلاً


سعيدون بانضمامك


ماليش علاقة بأصول التربية ولكن ستجد من يفيدك باذن الله









مشمشه غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
صفحة جديدة 1

 

 
قديم 03-10-2013, 09:45 PM   #3
طالب نشيط
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
رقم العضوية: 249
الدولة:
الجنـس: ذكر
المشاركات: 444
بمعدل: 0.15 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 48 رمز المعالي is on a distinguished road



افتراضي

 

^

وش دخل أصول التربية في الموضوع !!



أخوي أسامة

حياك الله وبياك

الجهود في ذلك لا تزال أقل من المأمول، ولو نظرت في أي مرجع في التأصيل في مقدمته ستجد شيئا من ذلك .

اكتب في محركات البحث الجهود في التأصيل

وانظر في جهود المعهد العالمي للفكر الإسلامي، وجهود بعض الجامعات والمؤتمرات في ذلك، كما أن هناك بعض الرسائل العلمية في تأصيل بعض العلوم السلوكية .

وبالتوفيق








التوقيع




شكرا بحجم السماء والأرض



__________________

اسأل - إن شئت - :

http://www.formspring.me/smsm999
رمز المعالي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
صفحة جديدة 1

 

 
قديم 03-11-2013, 09:47 AM   #4
مشرفة عامة
 
الصورة الرمزية مشمشه
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
رقم العضوية: 537
الدولة:
الجنـس: أنثى
المشاركات: 1,298
بمعدل: 0.46 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 125 مشمشه will become famous soon enoughمشمشه will become famous soon enough



افتراضي

 




هو يقول توجيه و تأصيل
هذا الشيء وين موجود !!








مشمشه غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
صفحة جديدة 1

 

 
قديم 03-11-2013, 11:14 PM   #5
طالب خبير
 
الصورة الرمزية شموخي بطموحي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
رقم العضوية: 527
الدولة: جامعة الامام الحبيبه
الجنـس: أنثى
المشاركات: 857
بمعدل: 0.31 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 43 شموخي بطموحي is on a distinguished road



افتراضي

 

هههههههه مشمشة نسيتي مادة التوجيه الاسلامي والسؤال اللي جانا بالاختبار عن التأصيل .. وكيفية توجية العلوم توجيه اسلامي وما هي جهود الباحثين في ذلك <<<<< كبسة







التوقيع
شموخي بطموحي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
صفحة جديدة 1

 

 
قديم 03-11-2013, 11:24 PM   #6
طالب خبير
 
الصورة الرمزية شموخي بطموحي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
رقم العضوية: 527
الدولة: جامعة الامام الحبيبه
الجنـس: أنثى
المشاركات: 857
بمعدل: 0.31 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 43 شموخي بطموحي is on a distinguished road



افتراضي

 

أتوقع هذا بيفيدك بإذن الله أخ اسامة تفضل ....
التأصيل الإسلامي للعلوم الاجتماعية: معالم على الطريق

د. إبراهيم عبد الرحمن رجب

لمحة تاريخية

والحق أن الكثيرين من المشتغلين بالعلوم الاجتماعية -من ذوي التبصر والنظر- قد تولد لديهم منذ وقت طويل شعور واضح بالتناقض الكبير بين الأسس والمسلمات التي يقوم عليها بناء العلوم الاجتماعية الحديثة التي درسوها والتي يقومون بتدريسها من جانب، والتصور الإسلامي للإنسان والمجتمع والوجود، وما يترتب على ذلك التصور من فهم للعلاقة والنظم الاجتماعية من جانب آخر.
ولكن الواقع الأليم لعجز الأمة وتخلفها مقارنا بأحوال الأمم الأخرى المتقدمة صناعيا، وما خلفته تلك الفجوة الحضارية بيننا وبين غيرنا من تصدع في وجدان الأمة، ومن شعور عام بالهزيمة بالنظر إلى الذات، وانبهار بالانتصارات العلمية والتكنولوجية "الحديثة" بالنظر إلى الآخر، كل هذا قد نتج عنه اضطرار المشتغلين بالعلوم الاجتماعية إلى التسليم بالأمر الواقع في تلك العلوم على مضض، كما أن ضغط الواقع على أنفسهم قد حال دون تحديدهم لموقف واضح ومحدد وأصيل من ذلك التناقض الصارخ بين التوجه العام لتلك العلوم الاجتماعية الحديثة (المتأثر بالظروف التاريخية للمجتمعات الغربية) وما يشير إليه التصور الإسلامي لمحتوى تلك العلوم من طريق ينبغي أن تسير فيه.
إلا أن عوامل عديدة قد تجمعت وتقاربت منذ منتصف هذا القرن، فتضافرت -بتقدير الله- على تغيير هذا الموقف تغييرا جذريا، وكان من بين هذه العوالم ما يتصل بتطورات الأوضاع في الدول الإسلامية ذاتها (كالتخلص من الاستعمار، والحصول على الاستقلال السياسي؛ وظهور الفشل الذريع للنظم السياسية والاقتصادية"الحديثة" المستوردة، والشعور بوطأة التبعية للدول المسماة بالعظمى وآثارها، ومحاولات البحث عن الذات والشعور بالهوية الإسلامية)، كما كان منها ما يتصل بأوضاع الحياة في الدول المتقدمة صناعيا (كالتقلبات الاقتصادية والسياسية العنيفة، وظهور الآثار المدمرة للتصنيع على البيئة والإنسان، والتنمية الاقتصادية الانتهازية وما ترتب عليها من سوء التوزيع ومشكلات الفقر المزمن، وانتشار الجريمة والعنف، والتفكك الأسري، والإضطرابات النفسية)؛ وكان منها ما يتصل بالاكتشافات العلمية الرائعة (نظرية النسبية، نظرية الكم، مبدأ عدم التيقن، تطورات علوم الأعصاب الحديثة، فلسفة العلم الجديدة) التي أظهرت خطأ -بل خطيئة- النـزعات المادية المجدبة التي سادت العلوم وفلسفتها منذ القرن التاسع عشر، تلك الاكتشافات التي اقتضت إعادة نظر جذرية في الطريقة التي يرى بها العالِم العالَم، كما اقتضت إعادة نظر جذرية في مناهج البحث التي يصطنعها العلماء للبحث عن الحقيقة.
ولقد نشأ عن تفاعل هذه العوامل جميعها، وعن بدء تشربها في الوجدان المسلم، شعور بضرورة المراجعة الجذرية للمواقف الانهزامية والدفاعية التي أملتها معايشة واقع الهزيمة والخذلان المر الذي عاشه المسلمون على مدى قرنين من الركود والتخلف والقهر، كما ترتب عليها التخفف من وطأة الشعور بانعدام الحيلة التي سادت ردحا من الزمن، فشّلت القدرات الابتكارية لدى أبناء الأمة وقادتها المثقفين. ولعل من الأمور ذات الدلالة الخاصة في هذا الصدد أن ذلك الشعور المتجدد بالهوية الإسلامية، وتلك الرغبة العارمة، في إزاحة كابوس التخلف من خلال التركيز على إصلاح الفكر والمنهج فيما أصبح يعرف بإسلامية المعرفة، قد كان أكثر لدى طلائع من أبناء الأمة المثقفين الذين كانوا يدرسون أو يدرّسون في الدول المتقدمة صناعيا، فجعلهم ذلك في موقع التماس أو الاحتكاك بين الحضارتين، فأعطاهم بصرا واضحا ومتوازن بواقع الحال دونما انهزامية لا مسوِّغ لها أو انبهار لا معنى له. وقد انبثق من هذا كله تيار فكري محدد المعالم، ظهر في عدد من الكتابات والمؤتمرات والمؤسسات التي أعطت القضية بعدا جديدا وانطلاقة جديدة على الوجه الذي نراه ونعايشه اليوم في إطار حركة التأصيل الإسلامي للعلوم الاجتماعية.
وعلى الرغم من الأمة لم تعدم في أي وقت من الأوقات -بفضل الله- أن تجد من بين أبنائها مفكرين ذوي بصر ثاقب ورؤية واضحة مستقيمة، يدركون الحاجة إلى تصحيح المنهج و إصلاح الفكر من أمثال سيد قطب ومحمد قطب، ومالك بن نبي، ومحمد الغزالي، وغيرهم، إلا أن معظم هؤلاء قد جاءوا أفذاذا غير مجتمعين على تيار واحد في أغلب الأحوال، كما أنهم لم يعنوا بإنشاء مؤسسات محددة، تستطيع أن تستوعب رؤاهم، وأن تخرجها إلى حيز الواقع من خلال جهود جماعية قابلة للتراكم. وحتى أولئك الذين تمكنوا من إقامة تلك البناءات كان توجههم إلى العامة -بدلا من التوجه المحدد إلى المتخصصين للعمل معا على إصلاح الفكر والمنهج- قد اضطرهم إلى خوض المطالبات السياسية القريبة التي استنفذت طاقات كان يمكن أن توجه بشكل أكثر فاعلية إلى بناء القواعد العلمية والفكرية والمنهجية التي لا يتم بدونها إصلاح.
فإذا رجعنا إلى قضية تحديد نقطة البدء لحركة التأصيل الإسلامي للعلوم الاجتماعية بوصفها أحد أوجه حركة أسلمة المعرفة أو أسلمة العلوم بصفة عامة، فإن بوسعنا أن نشير هنا إلى عدد من التطورات المهمة التي يمكن أن نعدَّ أية واحدة منها بمنـزلة نقطة الانطلاق في التأريخ لهذه الحركة وهي:
1. تأسيس جمعية العلماء الاجتماعيين المسلمين من قبل اتحاد الطلبة المسلمين بالولايات المتحدة وكندا بناء على اقتراح من عبد الحميد أبو سليمان في عام 1392ﻫ/1972م، تلك الجمعية التي جدَّت في البحث عن سبل الإصلاح من منطلقات فكرية وتخصصية وعلمية أصيلة، كما قادت الجهود الرائدة التي بذلت في هذا الاتجاه، تلك التي ظهرت ثمارها في التطورات التالية.
2. انعقاد أول مؤتمر عالمي للاقتصاد الإسلامي -بناء على توصيات المؤتمر الثاني للندوة العالمية للشباب الإسلامي– في جامعة الملك عبد العزيز عام 1384ﻫ/1974م. وقد كان الموضوع الرئيسي لهذا المؤتمر البحث في إسلامية علم الاقتصاد وإمكانية إنشاء مركز لأبحاث الاقتصاد الإسلامي.
3. انعقاد المؤتمر العالمي الأول للتربية الإسلامية في مكة المكرمة (بدعوة من جامعة الملك عبد العزيز بجدة) عام 1397ﻫ/1977م. وقد حضره عدد كبير من قيادات التعليم العام والجامعي في العالم الإسلامي، وتضمنت بحوثه ومناقشاته نظرة نقدية رصينة لنظريات العلوم الاجتماعية الغربية ومناهجها، ثم انتهت مداولاته إلى الدعوة -وبصورة واضحة تماما- إلى معالجة هذه العلوم (وغيرها) من وجهة "النظر الإسلامية."4
4. انعقاد الندوة العالمية الأولى للفكر الإسلامي في لوجانو بسويسرا عام 1397ﻫ/1977م، حيث انتهت إلى الدعوة إلى إنشاء "المعهد العالمي للفكر الإسلامي" لقيادة جهود "إسلامية المعرفة" التي كانت قد توضحت أبعادها الرئيسية خلال الندوة، حيث كان هناك اتفاق كبير في الرؤية بين المشاركين من كبار القيادات الفكرية من مختلف أرجاء العالم الإسلامي على أهمية تلك الجهود وعلى أصالة فكرة إسلامية المعرفة.
5. إنشاء المعهد العالمي للفكر الإسلامي في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1401ﻫ/1981م، حيث تأسس المعهد قانونا وإن لم يبدأ فتح مكاتبه الدائمة للعمل إلا في عام 1404ﻫ/1984م. وقد تولى منذ ذلك الحين قيادة جهود إسلامية المعرفة بالتنسيق مع مؤسسات التعليم العالي ومراكز البحوث في مختلف مناطق العالم الإسلامي.
6. سلسلة اللقاءات العالمية لمؤتمرات إسلامية المعرفة حيث كانت الندوة الثانية تحت مسمى "ندوة إسلامية المعرفة" في إسلام آباد (باكستان) عام 1402ﻫ/1982م5. وقد أسفرت أبحاثها ومداولاتها بوجه خاص عن الاتفاق على "خطة عمل" التي نشرت في كتيب مهم باللغة الإنجليزية بعنوان "أسلمة المعرفة" بتحرير إسماعيل الفاروقي، وقد عرض الكتيب أفكار المعهد الأساسية وخطة عمله6.
7. نشر الترجمة العربية للمقال المذكور (الذي كان قد قدم ضمن أوراق أعمال مؤتمر إسلام آباد متضمنا عرضا وتلخيصا لفكر المعهد حتى ذلك الوقت) في مجلة المسلم المعاصر عام 1402ﻫ/1982م. وقد كان لهذا المقال صدى واسع لدى كثيرين من المشتغلين بالعلوم الاجتماعية في العالم العربي، لما تميز به ذلك المقال من وضوح في الرؤية وعمق في التحليل، شعر معه أولئك المتخصصون أن هذا الفكر يعبر بصدق عما تكنه ضمائرهم، وعما كانوا يتطلعون إليه على مدار السنين.
8. نشر كتاب "إسلامية المعرفة: المبادئ العامة -خطة العمل- الإنجازات" الذي عبر عن فكر المعهد ورجاله وخطة عمله. وقد قام إسماعيل الفاروقي يرحمه الله بتحرير طبعته الإنجليزية، وحرر عبد الحميد أبو سليمان نسخته العربية المعدلة الأولى في عام 1406ﻫ/1986م، وقد عدَّ الكتاب دليل عمل منذ ذلك الوقت.
ومن الواضح أن عام 1402ﻫ/ 1982م يبدو كواسطة العقد بين هذه المعالم البارزة على طريق جهود أسلمة المعرفة بصفة عامة وأسلمة العلوم الاجتماعية بصفة خاصة، وذلك يسمح باعتبار بداية القرن الهجري الخامس عشر (بداية العقد التاسع من القرن العشرين الميلادي) بالنسبة لجمهور المثقفين بوجه عام بدء هذه الحركة في صورتها المؤسسية الناضجة من حيث وضوح أبعادها وبدء انتشارها على نطاق واسع.
ولقد توازى مع هذه التطورات في الوقت ذاته، وفي مختلف أرجاء العالم الإسلامي، شعور الجامعات الإسلامية -التي تضم كليات للعلوم الاجتماعية أقساما لفروعها- بأنه ليس من المقبول أن يتم في إطار تلك الكليات والأقسام نقل نظريات العلوم الاجتماعية -المنطلقة في جملتها من تصورات مادية أو إلحادية صارخة- وتدريسها لطلابها، بدون إخضاعها للتمحيص والنقد الصارم، خصوصا أن الهدف من إنشاء تلك الكليات والأقسام في جامعات إسلامية كان إصلاح توجهات تلك التخصصات. فبدأت تلك الجامعات في ذلك الوقت بجهود نشطة لتنقية المواد والمراجع التي تدرَّس فيها مما يخالف التصور الإسلامي مخالفة واضحة، ثم انتهت إلى تبني سياسات واضحة تستهدف بذل جهود مؤسسية منظمة لتحقيق "التأصيل الإسلامي" للعلوم الاجتماعية، وهو اصطلاح تم صوغه في تلك الجامعات-وخصوصا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالمملكة العربية السعودية- والتي شارك في وضع خطة كلياتها للعلوم الاجتماعية ممثلون لكل من جمعية علماء الاجتماعيات المسلمين والمعهد العالمي للفكر الإسلامي بطلب من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وقد اعتبر مصطلح تأصيل المعرفة تأصيلا إسلاميا بديلا أو مرادفا لمصطلح إسلامية أو أسلمة المعرفة، عودا إلى الأصول وتخفيفا لما قد يتوهم من اهتمام زائد وغير مسوغ بالمصادر الغربية.
ثم إن المعهد العالمي للفكر الإسلامي، واتحاد الجامعات الإسلامية والجامعات الأعضاء فيه، وخصوصا جامعة الأزهر وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كل أولئك نظموا عددا من المؤتمرات والندوات، وقاموا بطباعة عدد من الكتب والبحوث والمقالات التي أسهمت في إيصال الفكرة إلى أعداد كبيرة من المشتغلين بالعلوم الاجتماعية.
أما مجلة المسلم المعاصر فقد قامت أيضا بعمل رائد في نشر المقالات والبحوث التي تخدم قضية التأصيل الإسلامي للعلوم، خاصة الاجتماعية منها باللغة العربية. كما قامت المجلة الأمريكية للعلوم الاجتماعية الإسلامية American Journal of Islamic Social Sciences (AJISS) الصادرة عن المعهد العالمي للفكر الإسلامي وجمعية علماء الاجتماعيات المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية بالعمل ذاته باللغة الإنجليزية. وهذا أدى في النهاية إلى تبني القضية من جانب أعداد لا حصر لها من الأفراد المشتغلين بالعلوم الاجتماعية في كل الجامعات العربية وغيرها من جامعات الدول الإسلامية تقريبا، حتى تلك الجامعات التي لم تتبنَّ الفكرة بشكل مؤسسي بعد، ولعل أحدث الجهود في هذا المجال هو إصدار المعهد العالمي للفكر الإسلامي مجلة عربية متخصصة في قضايا إسلامية المعرفة وتحمل الاسم نفسه.







التوقيع
شموخي بطموحي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
صفحة جديدة 1

 

 
قديم 03-12-2013, 07:32 AM   #7
مشرفة عامة
 
الصورة الرمزية مشمشه
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
رقم العضوية: 537
الدولة:
الجنـس: أنثى
المشاركات: 1,298
بمعدل: 0.46 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 125 مشمشه will become famous soon enoughمشمشه will become famous soon enough



افتراضي

 

اهاااا

هسا تزكرت
ذيك المادة اللي مدري وش تبغى وكان مقررنا عبارة عن ثلاث مؤتمرات دسممممة من عين شمس


عمركم شفتوا احد يذاكر مؤتمر .. الله يسامحك يافتحي








مشمشه غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:32 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1, Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir